IKATS URDIDO: una analogía para el estado, en el siglo XVI americano

IKATS URDIDO: una  analogía para el estado, en el siglo XVI americano.

Marcos Suárez C. 2010 [1]

El espacio, su topología, más que su geografía,  es la que reflejaba  la extensión como propiedad de la distribución.  El manejo de la extensión  tenía mucho de parecido con la técnica textil  del ikats con la presencia  en el entramado, de  hilos de “colores”,  previamente anudados,  que luego formaran el “punto” en cruz de la trama y urdimbre en el telar vertical, es el manejo de estos hilos coloreados  que aportan al diseño; estos hilos se colorean por separado, anudados  y antes del telar, pues solo así se logra una delineación adecuada  del efecto visual para el diseño  referid,o y que    constituyen   el conjunto de imágenes que pueblan “la realidad de la mente” como dirá Batenson ; como una especie de juego de “emoticones”  que soporta las tensiones del convivir; garantizan  la existencia del “espacio cultural” como una realidad de campo que se extiende sobre la geografía y que pulsa en las conciencias,  medio  sobre el cual viajan las ondas del sistema – marco, el manto, que recibe los impulsos de avance del sistema. El telar es la alimentación y el agua.

Este sistema-marco tiene un componente simbólico y un componente espacial, en cuyos “nodos” se ubican los regentes de la “curacocracia”;  los caciques, según la denominación hispana de las Antillas;  las figuras inscritas en la tela delatan cada territorio-región y cada una de las “cosas” que entraña el sistema. El sistema-marco de la curacocracia, en el siglo XVI, tiene un “regente axis” que lo encarna, el “señor mayor” como lo indican los hispanos cuando mencionan las descripciones  de los Chinchas hechas por los nativos o como ellos mismos visualizaron entre aztecas e incas. El “textil pintado”  la “manta como lienzo” , las cañas y el relieve, lo propagan como realidad visual. “Todo está allí para recordarlo”.   Para el siglo XV,  ya ha operado el tránsito entre el respeto y la sumisión en la forma más desarrollada del tributo. Cada “tributourbe” sostiene un regente y todos ellos sostienen el sistema; pero en realidad es el “tributariado”  el que sostiene a los tributotenientes de la “curacrocacia”; el sistema-marco de la formación social americana en el siglo XVI. La curacocracia se autostiene, se refuerza a través de una cadena de lealtades y adscripciones, en lo material, de una circulación de bienes que se tributan,  dispensan y desembarazan.  Es el Estado tributario de occidente.

Nota. [1] Escrito a principios del 2010; lo encontré hoy junio del 2011, buscando otras cosas